Quelle belle édition qui nous est proposée par Bartillat, Divina Mimesis, est riche d’illustrations et de détails précieux.

Pasolini, convaincu, à la manière Gramscienne, que l’art et la littérature doivent représenter la vie et la manière d’expression des classes subordonnées – ainsi que leur enracinement dans les traditions rurales et religieuses, mais aussi et surtout leurs exigences de changement et de rédemption – il voyait dans l’expérimentalisme et dans les contaminations entre le langage « élevé » (celui des élites au pouvoir, des intellectuels, de la science et de la religion) et le langage « bas » (celui des classes modestes, du prolétariat et, dans une situation plus concrète de la banlieue romaine, des classes populaires), une sorte de reproposition du problème que Dante, en son temps, avait déjà affronté et résolu, de manière exemplaire, dans sa Comédie.

Dante a donc été pris comme modèle pour un engagement renouvelé des intellectuels des années 1950 à exercer une fonction de « représentation » du peuple, comme l’espérait Gramsci dans ses Cahiers de Prison.

Pasolini à également été influencé par la vision de Dante que ses études littéraires personnels et ses lectures lui ont procuré.

La Divine Mimesis est une œuvre inachevée de Pier Paolo Pasolini, publiée à titre posthume en novembre 1975. L’œuvre est une réécriture moderne de la Divine Comédie et, en particulier, du premier « cantico », re imaginé par Pasolini comme un enfer néo-capitaliste dans dont sont punis les pécheurs de son époque, comme les conformistes, les petits bien-pensants, les vulgaires et autres. Pasolini a commencé à écrire La Divina Mimesis en 1963 et y est retourné occasionnellement pour le reste de sa vie ; des notes et des pages manuscrites ont également été retrouvées dans la voiture sur les lieux du meurtre et dans les mêmes poches que le corps de l’agresseur.

Lire les fragments, de cet œuvre en Français a pour moi une grande valeur.

Chaque page parle de Rome et parle au monde.

Dans la Comédie de Pasolini l’auteur occupe à la fois le rôle de Dante et de Virgile et utilise une langue simple et puissante.

Si les fragments étaient devenus une Mimesis  de la Comédie toute entière, nous serions probablement en présence de l’un des plus importants chef-d’œuvre du 900.

Une anecdote :

Dans l’annexe aux fragments, Pasolini insère une note de l’éditeur écrite à la troisième personne par un hypothétique éditeur imaginaire qui décide de publier l’œuvre inachevée sur la base des notes et fragments laissés par l’auteur à titre posthume parce que – il est précisé –  » il est mort, tué à coups de bâton, à Palerme, l’année dernière.» prédisant presque par hasard tragique le véritable destin de Pasolini.

Découvrir cet homme du XXème siècle est intéressant aujourd’hui du point de vue historique et politique, pour décrypter son analyse à travers ses mots, Marina Garrisi  offre une parfaite entrée en matière. 

Une courte et essentielle note biographique et des textes choisis, commentés et expliqués dans leur contexte permettent une vision globale du rapport de Lénine aux principales idées qui ont fait la révolution de 1917.

Figure majeure de l’Histoire russe, Lénine a fondé l’État soviétique. Découvrez son parcours, de sa jeunesse à sa mort en passant par sa relation avec Staline et Trotski 

Ce livre est intéressant et me rappelle ma jeunesse universitaire à Sciences Po et militante quand le concept d’ «émancipation sociale » est devenu mien aussi.

J’admire l’effort dans si peu de pages (les écrits de Lénine sont très abondants) de faire connaître ce penseur souvent vu de la même manière que Staline.

Lénine tout en étant maximaliste et ayant choisi la voie de la révolution armée ne fut pas le responsable de la totalité ou de la portée des actes de son successeur.

Dans cette année 2024, j’ai très envie d’explorer le passé de la manière plus objective possible, sans amalgames faciles. 

Je continuerai mes lectures avec Lénine et l’arme du langage de Jean-Jacques Lecercle aux editions La Fabrique.

Pour info :

Un siècle après la disparition, le 21 janvier 1924, de Vladimir Ilitch Oulianov, l’Humanité lui consacre un numéro exceptionnel, déjà disponible en kiosques et sur commande. Avec l’ ambition de réinterroger un parcours et des combats replacés dans leur temps.

Commençons par l’auteur, mort en 1905, dans sa vie : il se passionne pour la linguistique et notamment l’argot pour le langage des Coquillards utilisé par François Villon ans ses balades qui utilisent un jargon particulier, contrairement à l’opinion répandue à l’époque (et qui avait été celle qu’avait développée Hugo notamment dans Les misérables) , Schwob considère que l’argot n’est pas une langue qui se crée spontanément, mais qu’il est en réalité un langage artificiel et codé. Schwob suit les cours de Ferdinand de Saussure à l’École des Hautes Études.

Ce petit livre des éditions Allia est passionnant et porte un véritable éclairage sur le langage cryptique et unique de François Villon, une étude aussi sur les dates des actes présumés du Poète.

J’ai toujours été très sensible aux balades, ces textes de Villon, qui pour être légèrement compris ont besoin de contexte et connaissance de l’auteur.

Je connaissais peu et mal avant cette lecture, cette bande de vilains Compagnons de la Coquille qui auraient eu, d’après l’auteur du livre, un impact important dans le choix de mots du jargon de Villon.

François de Montcorbier dit Villon, né en 1431 à Paris et disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Âge. C’est beau de plonger dans une époque, pleine de contrastes.

Villon était Écolier de l’Université, maître de la faculté des Arts dès 21 ans, il a d’abord mené une vie d’étudiant indiscipliné au Quartier Latin. À 24 ans, il tue un prêtre dans une rixe et s’enfuit de Paris. Amnistié, il doit de nouveau s’exiler un an plus tard après le cambriolage du collège de Navarre. Accueilli à la cour de Charles d’Orléans, le prince-poète, à Blois, il échoue à y faire carrière. Il mène alors une vie errante et misérable sur les routes. Emprisonné à Meung-sur-Loire, libéré à l’avènement de Louis XI, il revient à Paris après six ans d’absence. De nouveau arrêté dans une rixe, il est condamné à être pendu. Après appel, le Parlement casse le jugement et le bannit pour dix ans de la ville. Il a 31 ans. On perd alors totalement sa trace. Villon connaît une célébrité immédiate.

J’ai adoré lire une analyse de la conduite et de la langue de Francois Villon.

Un livre que je vous conseille même si La balade des pendus vous est inconnue Marcel Schwob est une porte d’entrée à la « légende Villon » !